王阳明：心无所累，才能活得洒脱

早起读了《致良知是一种伟大的力量》里的一篇文章，叫《寿汤云谷序》。这是王阳明于1514年写给一个叫汤云谷的七十大寿序。

王阳明在这篇序文中写到两人十年前结伴游历时，针对汤云谷钟情于神仙之学，有飘然出世的愿望。当时王阳明从眉间就看出对方的愿望难以实现，至少再花十年才有可能成为有道之人。

十年之间，彼此情况各异，各自奔波不止，两人从未见过面，也极少联络。可十年后的1513年，王阳明从吏部转调南京经过丹阳时，就去拜访了这位汤云谷先生。

此时汤云谷已居家三年，彼此见面时，他说的第一句话便提到了王阳明当年一眼就看出他不得道的往事。

两人闲聊时，王阳明说了这么一句话：「累释而无所挠其精，机忘而无所忤于俗。」意思是说当一个人心无所累时，精神就不为物扰，忘却机巧，处世就不易有悖世俗，反而随遇而安，并成为有道之人。

再联系这句话的上一句，就知道王阳明说的有道之人，就像年近七旬的汤云谷那样，虽然看上去形容枯槁，内在却是润泽的，哪怕住的地方再小，心地却跟天地一样大。再看看现在不少人虽住在豪华别墅里，开着名车出入各种高级场所，但脸上整天总带着一副焦虑的神情，生怕现有的一切被人抢走一样，对身边的每一个人都心存警惕。

这样的人，即使物质生活再富足也过得不安宁，至少不如随遇而安之人。不过做不到随遇而安的穷人更糟，他整日惶恐不安，久而久之脸上就有一种苦瓜脸。这便是《佛说无常经》里说的「相由心生」。

其实我们也可以这样通俗地理解，即当一个人的心被某一样东西影响久了，就会表现在脸上，这种表象经过长时间的潜移默化之后，就成为一个人的表情。这是相当可怕的，因为当一个人日复一日地重复同一个行为，就塑造了他自己。

比如鲁迅小说《故乡》里的杨二嫂，年轻时人称「豆腐西施」，可是在生活重压之下，她变得越来越注重物质利益。年纪渐长之后就变成了一个整日斤斤计较的浅薄之人，尤其没有了当年的风韵之后，脸上只留下一片薄嘴唇和一个凸颧骨。

这都是心有所累，心为形役的结果。

这样的人即使给她多少好处都不会有满足的时候，有的只是变本加厉地索取，根本和有道无道沾不上边。

反观「划粥断齑」的范仲淹，才是做到心无所累，对外在的一切抱着无所谓态度的人。《宋史·范仲淹传》这样记载：「…食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。」

说的是范仲淹少时家穷，在寺庙里读书时经常吃不饱饭，每天只煮一小锅粥，等粥冷却凝结后就用刀划成四块，早晚各吃两块，即是一天的伙食，可他却能忍受而不觉得苦。后来范仲淹成为北宋著名的政治家、思想家和文学家，都离不开他年轻时的努力。

不过当年他若被物质生活所累，一心只想着如何填饱肚子，如何吃得更好，可能就会走上另一条路。不过无论贫穷还是富有之人，只要他能做到心无所累，随遇而安，就不轻易被外界的诱惑和困难所左右，而成为有道之人。

这种心态，就像《孟子·滕文公下》里说的：「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。」

而范仲淹的境界更是让人钦佩，不管「不以物喜，不以己悲」还是「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，都令人高山仰止。尤其到了晚年时，范仲淹回到了故乡苏州，捐出自己毕生的积蓄为故乡人办了一个义庄，即私人慈善机构，以供后人读书。

可见像范仲淹这样从小到老，都是对自己这个小家和国家这个大家都有所交代的人。

无论在贫穷的少年时代、在屡遭打压的官场上还是到了有心无力的晚年，他都做到了心无所累，随遇而安，才称得上王阳明口中的心无所累，活得洒脱之人啊！