费孝通在《乡土中国》里说，他在读《论语》时看到孔子用不同的话来解释「孝」的意义，最后归结为两个字：心安。
说咱们做子女的，要在日常生活中去摸熟父母的性格，去承他们的欢，做到自己心安。当然了，也让父母感到心安，这是孝心。
后来我读到了《论语》的子夏问孝，孔子是这样说的：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？」孔子的意思是，遇到事情让年轻人去做，有好吃好喝的让父母先享受，这就是孝吗？侍奉父母的时候保持和颜悦色才是最难的。
了王阳明这里，对孝心的解释更进一步，毕竟「色难」之中，也可能包含着子女的私欲，并非纯粹的孝心，别有用心的和颜悦色都是假的。
在读《传习录·徐爱录》时，我读到这样一句话：「譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。这是徐爱问到事父一事是否讲求时，王阳明回答的一句话，它的意思是：用树木来作比喻，孝敬的心是根，尽孝的行为是枝叶。
言外之意是，当我们孝顺父母时，先有无私的孝心，再去做力所能及的行为，而不是反过来想方设法去尽孝，却怀着各种私欲。
正如王阳明接下去说的：「须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。」王阳明用这个比喻来解释心即理的道理，并不难理解，只要稍有文化常识的人都明白是什么意思，却不是每个人都做得到——大部分人不懂得如何尽孝。
其实只要明白了什么是无私的孝心，也就懂得了它才是最大的孝。顾名思义，无私的孝心即一个人在父母面前尽孝心时，不能有丝毫的私欲杂念，只有心无人欲才「是天理，是个诚于孝亲的心。」
一旦有了私心人欲，一个人即使为父母准备再多的锦衣玉食也不够孝顺，或者说只是树木的枝叶而已。
我们村里有一个年过七旬的老人，她有三个儿子和一个女儿。
老伴去世后，她就由住在镇上的三个儿子轮流照顾，而嫁给县里某银行行长的小女儿则很少回来看望她，平时只是多寄一些钱让三个哥哥多买好吃的东西给母亲吃。
由于小女婿有钱有势，这三兄弟都想在照顾母亲时卖力一些，好让小妹和小妹夫看到，有可能照顾到自己子女眼下的就业问题。
于是这三兄弟在轮流照顾母亲时都费尽心思，即使给母亲喂饭、换衣服时都用手机拍成视频，发到亲友群内，好让别人都看到，还不忘提醒小妹夫。
不可否认，这三兄弟确实在尽孝时做了许多事情，甚至还相互较劲谁对母亲更好。可是他们在付出孝心时却夹杂着私欲，即为了巴结位高权重的小妹夫，照顾母亲这件事在他们眼里只是一桩生意，一个筹码而已。
母亲在他们眼里更像是一个工具，他们根本理解不了孟子的「惟孝顺父母，可以解忧」是什么意思。
按照王阳明的说法，这种孝心只是树木的枝叶而已，无论尽孝时多么卖力，给父母买多少锦衣玉食都是不重要的。
而无私的孝心不同，它可以让父母感到儿女诚孝之心，真正做到《礼记·内则》里说：「孝子之养老也，乐其心不违其志。」这句话的意思是孝养父母不能违背他们的心意，且让他们感到由衷的喜悦。孔子说的「色难」，和《礼记》这句是同一个意思。
真正做到这一点就必须有一份无私的孝心，借用《礼记·祭义》里的话来定义是：「孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。」即一个人对父母怀有深深的孝顺，他的心中就有和气且表现在脸上，整个人也就变得委婉柔顺了。
《二十四孝》里有一个故事，说的是汉文帝刘恒在母亲薄姬卧病三年，他每日都给母亲尝药喂药，完全不顾自己皇帝的身份。因为在刘恒眼里，不管自己是君临天下的皇帝，还是沿街乞讨的乞丐，都是母亲的儿子，在照顾母亲时只有孝心，没有私心。
试想，刘恒作为一个完全可以予取予求的皇帝，他还能有什么私心？正因为如此，后来才作诗颂之：「仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。」可见刘恒的尽孝之心成为后人效仿的楷模。
不过话又说回来，不管是无私的孝心还是有目的地尽孝，都是一个人孝顺父母的表现，只是有主次之分而已，就如王阳明在回答徐爱说的：「只是有个头脑」，即分清主次。
当然，父母也许不关心子女在照顾时怀有什么目的，只要不让他们挨饿受冻就够了，再说他们也管不着。至于孝心里是否藏有私欲，就是子女的问题了。
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